散文艺术研究概览一一兼评《散文艺术论稿》赵保安散文，作为与诗歌，戏剧、小说相对：举．的文体艺术，常见散论居多，尤其是散文作家谈及创作的篇什更多，而有关散文艺术专著的出版，还是近十年的光景。众所周知，林非；《现代六十一家散文扎记》(1980年S月，百花文艺出版社)和《中国现代散文史稿》(1981年4月，中国社会科学出版社)先后问世，．．影响很大。第一，林非的研究从实践上和理论上为现代散文的成功树碑立传。鲁迅说过；“散文小品的成功，几乎在小说，戏曲和诗歌之上。”①事实如此，“五四"以来的散文，它跟其他形式的作品一样，是无产阶级领导文学运动的最初的收获，；而且在反帝反封建的．IJ-争中取得了相当重大的’成绩。针对这种成功和成绩的取得，·林非明确指出，；“五四以来散文创作主潮，正是由于响亮地回答了时代和战斗的需要，由于在思想上达到了一定的深度，由于艺术上逆行了精心锤炼，，+形成不同的风格和流派，还由于继承中国古典文学的优秀传统，借鉴了外国文学有益经验，因而获得了重要收获。V可见；林非著述正是鲁迅评价“五四"以来散文主潮成绩和成功的事实归结和科学分析。它是鲁迅评价“五四"散文的具体化、系统化和理沦化。这对于正确认识和评价现代散文由“尽思革仓”到“文学革命"的伟大意义，深入研究现代散文艺术，无疑是具有开拓性的。第二，林非的研究，多角度地为现代散文作家作品的思想性和艺术性的研究提出大量的有价值的课题，引发和推动了散文艺术的发展。这是有先导作用的。事实表明，八十年代散文艺术热始于林非的扎记和史论。相继出版的有杨昌江《朱自清散文艺术》(1983年3月第一版，北京出版社)，吴周文《扬朔散文艺术》(1984年3月第一版，上海文艺出版社)等散文作家作品研究的代表作。作者试图从微观上，个性上来寻求散文艺术研究的对象和范围，希冀就某一个或某几个散文作家的作品剖析和评价探索其散文创作的艺术论。朱自清散文研究和杨朔散文研究就是如此。；可以说，朱臼清散文独树一帜，以他出类拔萃的散文创作建构了崭新的民族风格的白话散文，表现了中国现代抒情散文内文学革命到思思．革命的主潮倾向。他的有关散文创作的见地，提倡要写翻作者真实的话"，·要有窟球诚之心，，要求翻如实描写客观事象驴，不要?矗模拟，和崔撒谎"，强调表现自己，处处倾吐着自己韵声音。与当时的名士、绅士，·隐士之风大相径庭，表现出现实主义的创作方法和纯朴的’审美意义。研究朱自清散文艺术，既是研究“五四"散文主潮的冈光反照，又旦缎子“五四驴·散文优良传统的必然发喂。杨朔散文之所以蜚声文坛，正是接受“五四"以来“白话美文u影响的必然结果。朱自清在《踪迹》、；<<背影》；中所追求的诗情画意，不能不说这是形成杨朔散休诗休的历史性因素。吴周文说：／(他一方面以无产阶级战士的崭新的思想面貌和革命感情与五四以来朱自清等人那个时期的作品，从思想上分清了时代与阶级的界限；甲一方面，也是主要的一个方面，杨朔比他们更注重散文的形象思维，更注重艺术性，要求更漂亮更缜密，他从+好的散文就是一首诗’的美学目标出发，在散文艺术美的各个方面建树自己的美学观点，使抒情散文在艺术的形成因素方而，开：拓出二个新的境界。u·②-；’显然，有关朱’自清和杨朔散文艺术研究，是散文作家代表及真代表作的思思性和艺术性的研究√这种研究的意义在于：继林非散文扎记和史论的作家作品概沦后进入作家作品专论，研究更加集中深入，也是对散文艺术个性进行规律性的深层探讨：；这就自然成为散文艺术研究的先声，并推及散文艺术规律二一散文创作基本理论的建构和研究。··’而以专攻敞文创作基本理论研究著称的，有沈土豪《散文创作艺术》(1987年辽宁教育出版社出版)，、有范培松《散文天地》(1984年花城出版社出版)，有傅德岷《散文艺术论》(1988年重庆出版社出版)，还有寇显《散文艺术论稿》(1990年辽宁教育出版社出版)。傅德岷和寇显这两部书对散文艺术基本规律的研究，拓抓住了散文研究的核心和实质，”所以很有代表性。：傅德岷的《散文艺术论》，是一部系列性研坚散文的著作。它既有从史的角度对各类散文所；作的溯源，又有从理论的角度对散文创作沦的阐述，更有从鉴赏和修养的角度所作的分析。资料翔实，内容丰富，为此，林非作序说它是“一座散文艺术的博物馆"，·宾可谓名副其实，高度概括。应当说，作为散文艺术基本理论的研究，不是它的上编史论部分，也不是它的下编鉴赏修养论，而是它的中编创作沦。其中"情感、形神、意境这三章恰巧是抓住了艺术创作的核心和实质。。⑧可见，从散文艺术研究的对象和范围而言，．只有创作沦才能成为散文艺术研究的希眼点和落脚点。舍此，散文修辞、语言、润饰以及一般风格的讨论唯于切题，也有繁琐之感。然而，瑕不掩玉，傅德岷有关散文艺术基本理论研究的成功之处有以下几点。第一，情感论的深化。作者整理和归纳写作学大量的有关情感是散文生命这一。通说；对散文情贵真，情贵宾，情贵深，情忌假(包括假人假事，假渭假意)作了有理有据的讨论，加深了理论性和说服力。它在强调自我情感(当然是源于社；会生活)的重要性时，呼唤散文是“自我。的经历，“自我"的感受和，。自我。的追求，从而论述散文是一矗启我o·；感情的艺术。；客观地说，这是对长期以来散文创作中出现的片面牲和偏颇的理论答复信‘从而提高了散文情感论的质量，澄清一些模糊看法，对情感是散文生命这一通说有了进一步的深化·。．．第二，形神说的生发。作者占有雄厚的史料，从形神说的演变开始，!进而立论形神的多元特性；；从而着重研究“一个‘散’字，说透了以多维方式来表现意向的散文区别于其他文体的质的差异，。④这种从形神说生发开来的创见性论讦，突破了散文矗形散神聚”!的一元恩维煎述?他亡：i：“随芒散文观念的更新，西方现代派表现技巧的引进，散文作品主体意识的增强，散文家倒常常撷取一些意象，采用蒙太奇的手法进行组接"，⑧于是推出“形神均散"说，并以鲁迅《求乞者》为例阐述这种新的看法。他又说：矗散文又是个极宽泛的概念，除了这种以多意象的方式来表现一定的意旨和哲理的散文之外，还有以一人一事，一景十物来抒情议邵的散文。，⑥于是推出／J形神均不散"说，并以周作人《若子的病》为例阐述这种新的看法。可以说，这些新的看法，使形神说认识有了新的天地，对于形与神的，辩证统一关系有了深层的理解。第三，对意境论的拓展。无庸讳言，作者以中国古代文论和现代美学中有关意境说为基础，展开对散文意境的探讨，试图从中国诗歌意境的血肉关系中寻!出一吖、令人信服的答案。÷有关论文的条理性、深刻性和新颖性是可什的，在所见写作学中是最为上乘的。如果说，傅德岷《散文艺术沦》是散文文体论、创作论和鉴赏、修养论的多向研究的话，那么，寇显《散文艺术论稿》则是就散文创作本身基本理论的定向研究。—-寇显《散文艺术论稿》就散文的界说。属性，美质，语言，章法，；；意境，·人称以及人．举进行实践的探索和理论的思考i它系统地针对散文"企图追求--种真实地表现生活图景和内心世界的方式"⑦的艺术做了基本理论的；深入研究和精当概括。其中散文属性、美质÷章法、语言和人称的实践认识租理论分析是新鲜．而富有创见性的。!；，；·笔者认力《散文艺术论稿》具有下述／9`` h；特点。!；!；：，乙；只一，有关散文属性的论述颇有见地。作者总结概括散文的属性是写实性、写意性和灵活性。在写实性中，作者论及散文创作运用典型化手法的目的在于作品既符合生活真实要求，又能跻身于艺术真实的境地。他在提出虚构在散文创作中的地位和作用时，以大量散文名篇，如陶渊明的《归去来兮辞并序》和《桃花源记》以及夏衍的(

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