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“阿达来自田间”一一马士达的艺术世界

来源:艺术研究 【在线投稿】 栏目:综合新闻 时间:2021-03-31 04:25

【作者】:网站采编

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【摘要】马士达(1943—2012)著名书法篆刻家。别署玄庐、骥者、老马。生于江苏涟水,后移居太仓,1987年调入南京师范大学美术系任教。生前系中国书法家协会会员、江苏省书协理事、沧浪书

  马士达(1943—2012)著名书法篆刻家。别署玄庐、骥者、老马。生于江苏涟水,后移居太仓,1987年调入南京师范大学美术系任教。生前系中国书法家协会会员、江苏省书协理事、沧浪书社社员,西泠印社社员,为南京印社副社长、南京师范大学美术学院副教授。

  马师母来电话,嘱为马士达先生作品集写点文字,那一刻,我的脑海里再次浮现出四个半月前遗体告别仪式的场景,不由得一阵心悸。马士达先生的巨幅遗像,平头,憨笑,目光炯炯;大厅里充满了惋惜与悲恸,缅怀与歉疚,敬重与崇拜。一位伟大的艺术家在他的艺术臻于理想境界之际,就这样,走了……

  马士达印

  有幸与这位伟大的艺术家相识、相交、相知近三十年,马士达先生是我的老师、挚友和兄长。但在写这篇文字的时候,我将尽力排除感情的干扰,尽可能以艺术学立场客观地解读马士达先生,为热爱艺术的读者走进马士达先生的艺术世界、理解其艺术内涵、评判其艺术成就提供一丝线索。

  马士达书《玄庐》

  从热爱艺术的青年成长为卓有建树的艺术家,需要天赋与苦学,需要环境与机缘,需要激情与耐心,缺一而难达于至善。马士达先生天性讷于言、勤于思、敏于行,认准了目标,便一步一个脚印坚实地往前走。就像他吹箫,粗拙的手指按弄着音孔,乍一看,或许不被看好,但他却能吹奏得声情并茂,别有韵味。对艺术的一片痴情化作了锲而不舍、千锤百炼的学习原动力,马士达先生用笔运刀的深厚功力由此得来。我没有问过他是否也曾像齐白石学印那样磨得满屋石浆,但亲眼看到,即使是在成名之后,他家卫生间的手纸全是他的书法习作。

  志不立天下无可成之事

  马士达先生早年生活在江苏太仓,隶属苏州,紧邻上海,那是明代以来书画篆刻最为繁荣的区域。但他没有传统“吴门”艺术那种优雅的作风,因为正如他的恩师宋季丁先生所言,“阿达来自田间”。直白地说,他不是在苏州庭院书斋园林茶楼里浸泡出来的养尊处优的雅士,他是乡下人,带着乡下的质朴与野趣。他当过兵,做过工,最终走进大学讲堂从事专业教学与创作,但无论如何,他忘不掉自己“来自田间”。

  来自田间

  一九六零年代初,年轻的马士达开始自学书法篆刻,后师从苏州宋季丁、沙曼翁先生。在协助整理马士达先生遗作时,我看到宋、沙二位先生给他的大批信件和书印作品,二老当年对这位看似木讷的弟子颇为器重。尤其是性情怪异的宋季丁先生,与“阿达”相交忘年,书信动辄数页,正面背面写得密密麻麻,兴之所至,钢笔铅笔兼而用之。于书法篆刻,宋氏生涩奇拙,在体验用笔的过程中一任字形的自然生成,偏重情性表现;沙氏流畅优雅,在精准结字的过程中流露出优游与老辣,更讲功力修养。他们都出自碑学,但相对而言,宋氏是碑学中的奇崛派,是走极端者;而沙氏则是碑学中的清通派,与帖学更有相容性。马士达奔走于二家门下,居然能从这两种迥异的风格中各有所得:他来自田间,无论是情感还是趣味都与宋氏更为亲近,崇尚生拙,追求自然;但他是江南的乡下人,不能不深受沙氏熏染,出手庄严,注重细节。

  马士达书林散之《论书绝句》

  换言之,马士达先生以宋氏之学避免了学沙易坠的甜俗,以沙氏之学矫正了学宋易犯的粗糙。这是机缘巧合,抑或是他的智慧?二十年前我曾撰文讨论中国古代哲学思想对当今篆刻艺术的影响,称马士达先生的篆刻风格属于亦儒亦道模式。考察他早年学艺经历与师承,便会明白其风格形成良有以也。

  仁者寿

  接受两种迥异的艺术观念并且尝试走出一条中间路线,无论是自觉行为还是懵懂为之,都是一种吃力不讨好的艰苦劳动。马士达先生为此付出了毕生的心血。尤其是在前期的二十多年中,他以“笨鸟先飞”的态度刻苦学习,现学现用;以“见贤思齐”的心胸对待所能见到的一切作品,无分古今少长。他审视的目光从汉碑到二王一系的李北海、米元章、王觉斯诸家,从古玺汉印到近现代的吴昌硕、齐白石、来楚生,从苏州诸老到上海、无锡一代的中青年。从他留存下来的前期书法篆刻作品看,马士达先生曾作过各种各样的尝试,过于精巧花哨者不对他的胃口,过于老实平板者终嫌缺少神气。他并不专学某家某派,但却在有意无意间朝着一个方向努力,那就是性情与手段并重,于不经意处见功夫。他的艺术意识在混杂与淘汰中酝酿发酵,在探求与磨砺中逐渐成形。

文章来源:《艺术研究》 网址: http://www.ysyjzz.cn/zonghexinwen/2021/0331/1252.html

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