刘阳艺术：为武夷山立传

——从沂蒙山到武夷山

正山正岩茶农

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2020年11月疫情期间，北京艺术家、沂蒙画派创始人刘阳先生，莅临武夷山。即被武夷山秀丽的丹霞风貌、苍翠繁茂的植被、诸多历史传说，及处处茶山、户户做茶、无处不茶的景象所吸引。

在感受山山茶场、家家茶厂、户户茶店，餐馆、酒店、宾馆林立的三姑的同时，走遍武夷的山山水水：景区内外的大王、玉女、九曲溪、天心禅寺、三坑两涧、星村、赤石、小武夷、桐木、后源村……每个山头、沟涧、角落，刘阳先生开始用他的画笔，描绘他所见、所感的武夷山。

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地处福建北部的武夷山，不仅有着独特的丹霞地貌景观，更有着悠久的历史、文化、传说。从彭祖与子武、夷开山辟壤，到千百年遍植、制作岩茶、红茶，成为中国岩茶、红茶的发源地与主要产区，并形成了独特的茶文化。

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茶事，自古是农事。茶，发源与中国，东、南地区适合茶生长的自沿海江苏、浙江、福建、广东、广西；长江流域云南、贵州、四川、湖南、湖北、江西、安徽；北至山东、河南……。成品茶因产地、气候、工艺不同有：绿、白、黄、红、黑之色。更有多种直接炒制、晾晒、半发酵、发酵工艺。

自古《茶经》有云“上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土”。 武夷岩茶、红茶，多生长、种植在岩凹、石缝及坡边叠石辟壤中，即岩岩有茶、无岩不茶。武夷山之所以成为中国乃至世界的红茶（自然晾晒、半发酵）、岩茶（摇青、焙火）的主要源产地，与特有的“岩骨茶韵”，就在于武夷山独特的地理位置、气候、地质构造（沙砾岩）、自然风貌，是造就好茶的天然之地。优质岩茶代表的肉桂、水仙、白鸡冠等品种，享誉海内外。这其中自然野生杂交的菜茶、奇种、老树、老枞，因产量少，多为定制；剪插单性繁殖的新品、高枞，多为量产。

分为：正岩（武夷山景区内，三坑两涧为代表。武夷山景区内，因有千年母树大红袍，所以所产正岩茶，统称“大红袍”），半岩（武夷山景区外），周茶（武夷山周边地区）。桐木为代表的高山正山岩茶、红茶（小种、金骏眉）……。

茶，喜阴，成茶怕光照高温与受潮（光照、高温，绿茶会变黄、失味；红茶会返青。受潮绿茶、红茶都会发霉变质，失去焙火的“岩骨茶韵”，所以成品绿茶多密封放置冰箱，恒温恒湿保存；成品红茶则密封放置铁桶，置于木架之上，通风隔潮保存）。

这些年，随着物质生活的改善，茶的保健功能与药效，茶饮与茶餐，越来越受到重视与尊崇。茶，已是当今慢生活品质的标志。

刘阳先生对茶的理解：

茶，这片有着几千年历史、影响世界的树叶，不论产在哪里、工艺如何，最终是用来喝的。无需神化与神话。

茶与玉有相同之处；玉，不琢不成器；茶，不制作只是树叶。（品）种、（产）地，是茶最基本的资源品质的要素；工（工艺，从采摘、晾晒、揉捻、到焙火、储存，及喝与品的方法），是决定茶自身品质、人文价值与经济价格的决定因素。茶固有与制作出来的色、香、味，是最直接的、骗不了人的。

茶人，首先应该是:对茶有专业深层次的了解、理解，能与一片树叶交流沟通，集识、采、制、品于一身的制茶、鉴茶、赏茶，“看天（天气、温度、湿度）做茶（采摘、晾晒），看茶（不同区域、品种、采摘时间）做茶（晾晒、摇青、焙火）”的高手、能工巧匠。并不只是书本概念的一知半解与道听途说，与不问究竟的一味沿袭前人之法，甚至炒作。

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秉承30多年创新，用心创作武夷山系列作品及巨幅长卷《武夷居山图》：

刘阳先生30多年的艺术创新，自1986年至今创立的沂蒙画派、画风，并创作大量系列巨作中，始终如一，坚持将：广博的文化、综合学养；宽阔的视野；思想的高度与深度；相当深厚的专业知识、功底；自然、社会、对事物特性、规律的把握；精湛的技巧、技能；也融入武夷山题材作品之中。

30年，在不断形成与完善“现实的哲理、浪漫的敏感、象征的朦胧、荒诞的解构”艺术思想与技巧体系的同时，刘阳先生书画艺术，独特创新的特点大致如下：

1、题材创新。刘阳先生武夷山题材作品，在沂蒙画派表现沂蒙山的系列作品的基础上，在不断探索武夷山山山水水的自然规律的同时，根据艺术规律，或用大构成、大块面、大色彩，强化武夷山的整块岩体为山的壮美；或是用水墨韵味，抒写武夷山的灵秀、疏淡与趣味。

文章来源：《艺术研究》 网址: http://www.ysyjzz.cn/zonghexinwen/2021/0414/1307.html