古代雕刻艺术宝库：山西大同云冈石窟

选自《民主》2011·4陈广明

山西大同作为国务院首批批准的24座历史文化名城之一，自北魏建都（当时称平城）至今已有1600多年的历史。大同现仍保存着丰厚的古都历史文化遗存，体现着皇城气象。有体现北魏宫城文化的平城遗址；有体现北魏礼制文化的明堂遗址；有体现北魏皇帝皇后陵寝文化的北魏金陵、方山文明太后陵；有体现儒、释、道三教合一的北魏遗存北岳恒山悬空寺；更有体现佛教政治化、本土化，体现中外文化、汉夷文化相融合，体现北魏前、中期政治、经济、文化生活的云冈石窟。

云冈石窟是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨明珠；云冈石窟是中国佛教史上的一座里程碑，堪称是一部北朝佛教史；又可谓是北魏历史博物馆；又是一部鲜卑民族志；它又是一部平城风俗通。

云冈石窟位于大同市城西16千米的武州山南麓，武州川的北岸。石窟依山开凿，东西绵延一千米，气势恢弘，现存主要洞窟45个，大小造像51000余尊，最大的17米，最小的2公分。石雕面积余平方米。石窟规模之宏伟，雕刻艺术之精湛，造像内容之丰富，堪称公元5世纪后半叶中国佛教雕刻艺术的“陈列馆”，被誉为世界伟大的古代雕刻艺术宝库。云冈石窟1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，2001年12月被联合国教科文组织评定为世界文化遗产。

2007年5月8日，被国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。2008年被授予中国最佳旅游品牌景区、中国最具国际影响力休闲旅游景区。

世界遗产委员会评价云冈石窟：“位于山西省大同市的云冈石窟，有窟龛252个，造像51000余尊，代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。”

一

公元四世纪末期，控制了黄河流域以北大部分地区的拓跋鲜卑建立了北魏王朝。道武帝拓跋珪天兴元年（398）从盛乐（内蒙古和林格尔）迁都平城，到孝文帝拓跋宏太和十八年（494）又从平城迁都洛阳，大同作为北魏封建统治的中心近一百年之久。云冈石窟即是在北魏王朝的中期开凿的。

北魏皇帝崇佛是云冈石窟开凿的重要条件。据《魏书》记载，道武帝“好黄老览佛经”。他在征服各族的战争中，“见诸沙门、道士，皆致精敬，令军族无所犯”。公元398年又下诏在京城建立五级浮图，建耆阁崛山殿、须弥山殿以及讲堂、禅堂等。明元帝时，“又崇佛法，建立图像，仍令沙门，敷导民俗”。太武帝于太延八年灭北凉，“太延中，凉州平，徙其国人于京邑，沙门佛事皆俱东，象教弥增矣”。太武帝灭凉后将凉州僧徒三千人、宗族、吏民三万户迁到平城，其中不乏长于造像的工匠和著名高僧。这都为云冈石窟的大规模营造创造了良好的人力物力条件。这是北魏佛教史上具有重要意义的大事。至此，素称发达的凉州佛教东传，北魏佛教迎来了兴盛时。但由于太武帝晚期倚信儒士崔浩和道士寇谦之，开始崇道排佛。太平真君七年（446），太武帝下诏毁灭佛法,演出了中国历史上第一次“坑沙门，毁诸佛像”的废佛事件。然而，文成帝继位后，立即下诏复法，佛教以更大的势头发展起来。文成帝复法的直接结果，便是云冈石窟大规模的营造。1600多年前，北魏大地理学家郦道元在《水经注》中描述云冈石窟：“武州川水又东南流，水侧有石，祗洹舍并诸窟室，比丘尼所居也。其水又东转，径灵岩南，凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺。”可见其壮丽景象。

随着北魏都城的南迁，全国的佛教中心也随之南移。即使这样，北魏以后的各代都曾对云冈石窟进行开凿与完善，据《大金西京武州山重修大石窟寺碑记》载：“唐贞观十五年（641）守臣重建。”辽代也对云冈石窟进行过大规模的修整，当时先后修建了从现编第1号窟至第20窟的前接木构阁楼的石窟十寺：一通乐（第1、2窟前），二灵岩（第3窟前），三鲸崇（第5、6窟前），四镇国（第7、8窟前），五护国（第9、10窟前），六天宫（第11、12、13窟前），七崇福（第16、17窟前），八童子（第18窟前），九华严（第19窟前），十兜率（第20窟前）。但可惜的是这十座巍峨壮观的木构建筑于辽末毁于兵火。现存于第5、6窟前的木结构阁楼是清代初期重新修建的，此两座大型木结构建筑历经350余年，不仅巍然屹立，更以其巨大的遮风挡雨功能，使两个大型洞窟中的艺术造像保持了相对的良好状态。康熙皇帝于1697年“行幸云冈寺”，并御书匾额“庄严法相”四字，非常可惜的是匾额毁于“文革”期间。1973年9月15日，周恩来总理陪同法国总统蓬皮杜参观云冈石窟，当场作出要“三年修好”云冈石窟的指示：“不管怎么样，云冈石窟艺术一定要想办法保存下来。”

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