长治观音堂彩塑保护研究

《文物世界》 2019年01期 杨宝 ?周瑞程

摘要：长治观音堂是一处全国重点文物保护单位，保存有大量精美绝伦的明代彩塑，包括圆塑、壁塑和悬塑，具有较高的历史、艺术和科学价值。由于受到自然因素和人为因素的影响，彩塑保存现状堪忧，逐渐出现了残缺、颜料层脱落、粉尘污染、褪色、裂隙、断裂、龟裂、起甲、泥渍、动物损害、划痕、倾斜、不当补塑等多种病害，对彩塑的生命延续构成严重威胁，亟待进行保护修复。本文在实地调查观音堂彩塑保存现状的基础上，对其病害产生的原因进行分析，并提出相应的保护修复建议。

自北魏以来，山西佛教蓬勃发展，并伴随着三教合一的发展态势。与此相适应，作为佛教信仰和偶像崇拜载体的彩塑造像遍及全省。长治观音堂位于山西省长治市潞州区大辛庄镇梁家庄村，创建于明代万历年间。庙宇坐东朝西，现存两进院落，中轴线上自西向东依次有：山门（戏楼）、天王殿、钟鼓楼、南北配殿、献亭、正殿，院内古柏一株，千年有余，郁郁葱葱（图一）。观音堂的彩塑主要保存在正殿观音殿中。殿内“凹”型佛台环绕于三面墙壁，所视之处密布描金彩绘的泥胎圆塑、悬塑，壁塑。据统计，观音殿内彩塑“总计881尊，已残坏而有遗迹者228尊，现存各种塑像593尊”[1]。

国内学者对长治观音堂彩塑的研究大多围绕其历史源流、艺术审美、内容布局等方面展开，主要有：《长治观音堂明代彩塑》[2]、《长治观音堂明代彩塑相关问题研究》[3]、《长治观音堂佛教彩塑艺术研究》[4]等，而关于彩塑的病害现状调查和保护修复等方面的研究较少涉及。本文针对观音堂彩塑的保存环境和病害现状，就其保护和修复提出几点建议。

一、观音堂彩塑价值评估

文物的价值在一定程度上决定文物保护的必要性和紧迫性。长治观音堂彩塑除了具备一般文物所固有的历史、艺术和科学价值外，还具有一定的社会价值和潜在的经济价值。观音殿彩塑集儒、释、道三教塑像于一体（图二），反映了明代上党地区彩塑塑造的精湛技艺，是国内罕见的彩塑艺术佳品，被誉为“明塑之珠”。

（一）历史价值

长治观音堂以观音菩萨为主要供奉对象。观音信仰起源于大乘佛教，随后在中国广泛流传，并经历了一个逐渐本土化、世俗化的演进过程，成为中国佛教信仰体系中的重要组成部分。观音堂彩塑塑造于明万历年间，该时期正是观音信仰在中国发展的演变期。在此背景下建立的观音堂便成为长治地区观音信仰演变和兴盛的典型体现，具有极为重要的历史研究价值。另外，晋东南地区现存有一百多座三教堂建筑，长治观音堂便是其中之一，“众多三教堂建筑的出现，不仅昭示着三教信仰在晋东南社会有着独特的信仰魅力，而且也象征着三教合一思想在晋东南基层社会民间信仰层面的一种具体实践”[5]。观音堂彩塑为研究晋东南地区三教信仰的形成及其表现形态提供了珍贵的实物例证。

（二）艺术价值

长治观音堂仅在一座三开间的小殿内，便巧妙塑造了众多神像，布局严谨，主旨突出，层次分明;各组塑像之间以祥云、山石、水浪、建筑等为背景衬托和连接纽带，过渡自然，活泼生动（图三）。在塑造技法上，观音堂彩塑采用了圆塑、悬塑、壁塑、组塑等多种技法相结合的方式，塑像细节刻画入微，艺术感染力极强。在形象塑造上，观音殿内的彩塑掺杂了道教和世俗人性的形象，极具世俗化、生活化的艺术审美特征。在色彩运用上，观音殿"大部分彩塑肤色施白，唇色赤红，发髻、眉毛及胡须等勾描为墨黑，衣着主要为青、赤、黄三色相间"例，注重从宗教伦理与民俗观念两方面渲染造像的神圣性和庄严性。长治观音堂彩塑无论是空间布局还是技法造像都具有非常鲜明的艺术特色，无不体现着精益求精的工匠精神，彰显着"大国工匠"的恢弘气势。

（三））科学价值

观音殿内的彩塑，除东壁三尊主像是现场塑造外，其余塑像皆是在别处塑好，再按照计划摆放。在结构上，主要由龙骨架、泥、描金彩绘三部分组成，其骨架根据所塑形象、规模的差异分别用以不同材料，包括木料、麦秆、树根、小竹片、线绳及不同型号的铁丝等。在制作方法上，"具体做法是观音殿的东、南、北三面墙壁上以及梁上等地方，根据需要加附木材，或圆木或方木，或粗或细，用木料开榫卯连系，或用自制的铁件，与墙体固定在一起，为牢固地固定在这些横木之间，用竖木把它们联在一起。竖木也以同样的方式与墙壁联系。这样在整个殿内的三壁需要塑像的地方，基本的骨架就出来了"P，然后再根据塑像的大小，用不同的方法进行连接固定。观音殿内的彩塑无论是用材还是具体工艺，皆别出心裁，独具匠心，是研究明代彩塑塑造技艺的重要实例，具有极高的科学研究价值。

文章来源：《艺术研究》 网址: http://www.ysyjzz.cn/zonghexinwen/2022/0211/2133.html